大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于染织的小说的问题，于是小编就整理了1个相关介绍关于染织的小说的解答，让我们一起看看吧。
中国有哪些神仙体系？级别怎么划分？
简单来说，中国的神仙体系分为为两种，一种是神，一种是仙。
至于二者之间有何不同，我们可以这样来形容就很明白了。神，在天庭中的地位就像我们今天的公务员，而仙更多的则是天庭之中的游民。不知道大家是否发现一个有趣的现象，名字中带有神这个称谓的，一般都是天庭中正规的职业者。反过来的带仙的则随意很多，比如我们熟知的八仙过海那几个，赤脚大仙等等，他们的存在更多的是充当着一种编外人员。
就如上面的形容来看，神这个等级中，最大的应该是始祖鸿钧道人，其次是他的三个徒弟。当然摆在明面上最大的就是玉皇大帝了。其他的分文武级别排序。
其实中国的神仙体系，和古代的人间体系差不多。不同之处在于他们是在人间体系的基础上进一步的美化虚构而成的，在形式上，人们尽量的让神仙远离人的，但是本质上，还是与人有很大的联系。
春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。
早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。
虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。
广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。
三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。
四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。
到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。
这个问题由风月笑平生为您解答
中国的神仙体系作为传统文化的一部分可以说纷繁复杂，但是大体可以分为：上古神话体系，道教神话体系（中古神话体系）、小说神话体系（近古神话体系）。
上古神话体系
以“盘古开天”、“女娲补天”、“共工怒触不周山”等为代表的上古神话体系，记录了我国先民们的原始信仰体系。其主要的特点是“人神共处”，“星辰山河草木皆可为神”。
如伏羲大帝，其在记载中既是“人皇”也是五方天帝中的主管春天的“青帝”。轩辕黄帝同样是人皇，但最后乘龙升天（同时还带了一大批大臣）等等。这些神话表明先民们对带领我们华夏民族在残酷的自然环境下披荆斩棘的圣人、智者与首领的崇拜。
其次，由于先民们对自然的敬畏于是又产生了许多“自然崇拜”，如对天的崇拜，产生了“昊天上帝”，对星辰的崇拜产生了东皇太一（《天文志》有云：中宫天极星，其一明者，太一常居也），对火的崇拜产生了火神，对水的崇拜产生了水神等等。
可以说，此时的中国神话和世界大多数地区的神话都一样，以开天神话为起点，结合造人神话、治水神话（世界各地很多神话中都有大洪水的记载。）以及各类自然崇拜结合产生。
所以此时的神话当以盘古为尊，女娲次之，再次为昊天上帝以及人皇，最后是各类自然神灵。也是我们华夏文明的发端。
【盘古开天】（图片来源于网络）
道教神话体系（中古神话）
成仙证果有五类《钟吕传道集》中从下到上为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。人仙后是神仙那是胡扯。
在神仙体系中，有 神、仙、妖、精、人。
而神仙天仙属太清境九仙果中的两个，且不是最高.《云岌七签•神仙部》《上清太上开天龙嬌经》《道教义枢》等有言，太清九仙以至仙为始，上仙为最上。上仙升玄证果升入上清境，有九真位，以至真为始。上真为最上，上真升玄证果升入玉清境，有九圣位，以至圣为始，上圣为最上，上圣证果入大罗天，称大罗仙，大罗仙跨过先天五太，升玄证果入空无，即为天尊。
元始天尊是元始天尊 盘古是盘古 盘古在洪荒小说中向来都是独立于体系之外的，或者说是一切事物的起点，类似于下图里的创始元。
神是道场地位，仙是修行果位。所以有个词叫修真，或者修仙，有本书叫封神演义。十二金仙都是自己修成的，然后姜子牙这么个修仙不成的出来封神。
刚好今天去衡山脚下逛了寺庙，然后发现孙思邈是道家的一位恭拜神仙，觉得对于神仙的来源，还是觉得逻辑说的通的，智者，慢慢的从尊敬变成信仰。
对于神的来历，可能我们理解的神不是古人理解的神，比如我们说某人神了！此处神的意思是厉害，有水平。古代神农氏会种地，蚩尤祖先会呼风唤雨（我理解的会看云观风识别天气），祝融火神会用火等等。
在以前没有文字，生活相当困顿的情况下，他们有这些生活技巧，确实是神人，好比我们称别人大神！也就是文中的智者。时间长了，慢慢的从尊敬，因为智者的身故等，变成了敬仰，或者怀念……
答:根据中国吏经记载，中国崇拜的神灵有很多，至于那些带有凶神恶煞的就不多说了。
但从古至今，让大家有好的教育意义的，中国有《一百吉祥神》。请参阅此书见分晓。
论级别，以佛教为准:
玉皇大帝，职正三界。李天王管天庭事。
如来佛管天规天法。总之，一切佛只管天家事。
真正真和人间有关系的只菩萨。
总结:
佛教是教育家，不是政治家。
他以教人说好话，做好事，做善事，做好人，孝敬父母，遵纪守法为准则。
这个问题细究起来，会让人觉得有些头大。因为神仙本来就是神话和传说里编出来的，不同的神话和传说有不同的神仙，级别方面当然也是不同的。早年我也曾经想写一部神话玄幻小说，所以对中国的神仙体系也有过一些研究，我认为我国的神话在不同的时期，不同的地域，不同的教派，乃至不同的有影响的小说里面，都是有不同的神仙体系的！下面拣重点说一说吧。
唐代以前中原地区的神话里面，常见的神仙是盘古，女娲，伏羲，东王公，西王母等，还有一些神是我们现在所不熟悉的，比如汉武帝的时候，曾经在元宵节祭拜太一天神，这个神就出现的很突然，有人说他就是后来的太乙真人，但其实两者找不出什么关联，这个时候以及以前出现的一些神灵，后来都被道教收归其中，于是大部分都是道教的神仙。
东汉明帝的时候，元宵节还纪念燃灯佛祖，这可能也是元宵节点灯或者称为花灯节的来源了，这是因为东汉时佛教已经传入中国，其开始兴盛的序幕。从此之后，佛教的神仙开始自成一系，比如如来佛祖，观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨，弥勒佛等，这些基本都是外来传入的神仙了。
在我国不同的地方出现的一些名人，也都被敬为神仙，比如二郎神，据说他的原型是修筑都江堰的李冰的儿子，还有一个更著名的就是关羽了，它是目前我国乃至中华文化圈影响最大的神仙了，他的庙宇数量据说高居所有神仙庙宇的第一位，而且他既被收入了道教神仙中，也被收入了佛教神仙中。
到了明朝时期，我国出现了两部影响极大的神话小说，分别是《封神演义》和《西游记》，封神演义借武王伐纣的故事系统讲述了中国道教的诸多神仙，其中也有个别佛教神仙出现，当然也有很多这部小说自创出来的神仙。而西游记则很好的综合了佛道两家的诸多神仙，但是也有自己的创造，所以封神演义和西游记中的神仙也是不一样的，比如封神演义中经常出现又非常厉害的元始天尊，西游记中却没有讲到，而且两部书籍中都没有把关公这位佛道通神列入其中。
所以中国的神仙体系实际上是非常繁杂的，有着诸多的地域和历史原因，而且不少少数民族也有自己的神仙体系，像匈奴人曾经景仰昆仑神，东北部信仰萨满教也有萨满教的神，东南沿海的渔民纪念妈祖神，潮汕人则每年都有很多次“拜老爷”活动，而西藏地方的人则敬仰格萨尔王，如此等等，想把我国的神仙体系厘清都是很困难的，需要分门别类甚至进行分支研究，才能看清我国的神仙体系。
到此，以上就是小编对于关于染织的小说的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于染织的小说的1点解答对大家有用。