大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋代的染织服饰的问题，于是小编就整理了2个相关介绍宋代的染织服饰的解答，让我们一起看看吧。
古代普通汉族老百姓穿的衣服，属不属于汉服？
汉服（全称为汉民族传统服饰，又称汉衣冠、华服，汉装）是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。 它是中国“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项以及受保护的中国工艺美术。
汉服历史
在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏周两代的礼乐制度。
春秋战国时期衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。
后世各朝代都有所发展，虽然清朝时在剃发易服等统治政策下汉服消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动
汉服结构
汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：内衣、小衣、大衣。
目前已知的结构有交领右衿，褒衣广袖， 系带隐扣等，汉服的样式多种多样，所以古代老百姓的衣服有一部分是汉服的。
观点：古代普通百姓所穿的衣服属于汉服，也是最基础、最普通、人数最多的的汉服。
在古代，百姓是社会的底层，普通汉族老百姓能顾住自己温饱，就已经不错了，所以对服饰并没有太多的额外要求。根据自我总结，我把古代的汉服大体上分为四个等级：
第一个等级：皇帝专属
在古代，国家是皇帝的，所以皇帝的服装拥有最豪华的，最高规格的配饰和最顶级的材料，而且整个国家天子的服装是独一无二的，不能和别人“撞衫”，谁“撞衫”谁死，而且是灭门的那种。
第二个等级：朝廷大臣
做为最近接皇帝的人群，朝廷的大臣们的服装必须符合皇帝的意愿，同时还不能失去朝廷的颜面，所以朝廷大臣的服装也代表朝代的朝代的服装样式，是一个朝代的区别另一个朝代的体现，他们一般都有两套服装，一套是官服；一套是便服。
第三个等级：有经济能力的文人墨客和豪门大户
这类人有经济能力，有业务来往，有突出个人的要求，于是社会上便有了样式众多的汉服，它们在不违反当时的法律的前提下，让汉服有了多元化的发展。
第四个等级：百姓的服饰
由于受经济能力所限制，他们的衣服款式没有基本上没有，只拥有最基础的功能：御寒和遮体。百姓的服装是当时汉服的最基础的阉割版，但不可否认的是，它仍属于汉服的一种，而且是穿着数量最多的。
所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。一个正统的汉族的朝代，他治下的所有汉人服装，无论是上层贵族，还是平民百姓，所穿都是汉服，区别只是在材料、样式和配饰上。
因为现在大部分人穿的汉服都是以前贵族或者有钱人的才能穿的，下层人民只有到祭祖或者大活动才舍得穿，平常劳作穿短褐等简便服饰。
汉服严格来说是一套完整的华夏服饰体系。
华夏作为一个文明，服饰制度肯定是非常全面的，任何文明一开始服饰起步都是简单，等到富裕，有了阶级，衣服礼仪制度区别贵贱，就是贵族穿的衣服是从简单到复杂。
明朝平民妇女也穿袄裙，只不过没有那么多花纹，布料做工差而已。
所以个人认为都属于汉服体系
亲们:溯古抚今动物都是祼体靠自生皮毛蔽体保暖.随着人类逐渐进化为万物之灵,能用火皮毛退化为御寒及羞耻文明意识,即取树皮叶草兽皮等遮护身体,进而取麻棉丝帛绸缎等裁剪成衣.随着各地域民族生产生活的各异服饰或分等级而不同.至于广义的汉服不仅指所谓文化文明发达的处于黄河流域中原华夏大汉族的服饰.应该凡是受幅射影响以汉服为基础地区的服装,都可称为汉服,也可以说不但主要东南亚,即使全世界都可以说都是学习借鉴有汉服的原素.那么无论是龙袍朝服礼服织锦绸缎以及低级的粗麻布短档的服装,难道不都是汉服之属呢?如今人民生活水平提高可以穿着喜欢各种国内各民族的以及世界各国的民族服装也不是不可以啊?万紫千红才是春!当时中华文化文明礼仪之邦是处于世界首屈一指领先地位,为此西方及小日本不得不用先进武器侵略瓜分中国.如今的新中国,也就不必见人穿汉服而大惊小怪,说三道四,评头论足吧![祈祷][祈祷][祈祷]
如果是普通老百姓，能够有蔽体之物就不错了，哪能顾及什么款式。如果是贵族，那就另当别论了，但也不能确定是不是汉服。这个问题要请考古专家来回答，普通人是不能拿出正确答案的。
中国汉服与日本和服相比哪个更有文化底蕴？
百度百科中词条“汉服”的解释是：汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
日本江户时代的《装束要领抄》指出：“[和服]沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。就是说和服是根据唐朝服侍改制的，日本与中华是同根同源的，兴盛于唐。
从这几方面来看，中国的汉服历史更为悠久，文化底蕴更为深厚。而且汉服制式多样，不同场合不同年龄都有特定的汉服样式。
这个问题的答案是显然的：不仅汉服更有文化底蕴，而且甚至可以说两者有云泥之别。中国汉服可谓奇服旷世，意蕴隽永。日本和服，远没有那么深奥。
我们知道，“华夏”是中国的代名词。“华夏”什么意思？按照《尚书》的解释：“冕服采章曰华，大国曰夏”。也就是说“华”就具有服装的含义。根据对考古出土文物的分析，中国冠服制度在商代已基本形成，在周代已趋于完善。据《周礼·春官·司服》记载：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”
阴阳五行说认为，黄帝是土德，崇尚黄色。夏朝是木德，崇尚青色。商朝是金德，“今气胜木，色尚白。”周文王当朝，“火气胜金，色尚赤。”秦继周统一天下，属水德，因此崇尚黑色为尊贵之色。于是，举国上下，黑衣流行。之后，每个朝代建立，“改正朔，易服色”，成为惯例。直到辛亥革命以后，历时两千多年的服饰制才寿终正寝。
汉服颜色是身份象征。唐代著名诗人白居易仕宦数十载，一生多坎坷，所穿衣服的颜色也是随官职升降，忽而青绿，忽而金紫。每有变化，他必赋诗。当校书郎时，赋诗曰：“青衫不改去年身”。当忠州刺史，赋诗增友：“假著绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。”后来因得罪权贵，被贬为尚书郎，又赋诗赠好友：“笑我青袍故，饶君茜授殷。”后来升任秘书监，又赋诗，曰“紫袍新秘监，白首旧书生。” 。有人开玩笑说，白居易诗记品服，几乎相当于一部唐代《与服志》。
中国汉服样式是审美观的显示。秦汉的袍服，魏晋的裲裆，唐代的半臂、宋朝的大袖，满清的马褂。不同时代的审美观，集中体现于服衫。例如，魏晋时期的女性以“罗襦金薄厕，云鬓花钗句”为美，宋朝的妇女以“青衫罩体香罗碧，薄罗衫子薄罗裙”为美。之后，中山装、青年装、列宁装，“不爱红装爱武装”。等等，中国的服装样式，可谓与时俱进。
那么，“和服”呢？日本古代最原始的衣服，女性穿“贯头衣”：布上挖个洞，从头上套下，带子系住垂在两腋的布。男性穿“横幅”：将布围在身上、露出右肩。三国时“吴服”传入日本。 17世纪即江户时代后，“吴服”改称“和服”，以和“洋服”区别。其样式形成后，几乎没有什么变化。
到此，以上就是小编对于宋代的染织服饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于宋代的染织服饰的2点解答对大家有用。