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古代皇宫贵族是如何把玩玉器的？
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玉器最早用于祭祀的礼器，是帝王作为沟通天地的媒介，现阶段出土的玉琮就是一个很好的见证，
其次，玉器作为君子修生养性，达官贵人为了彰显身份地位，一般都是作为玉佩，佩戴在身上，或者女性作为发簪，还有作为玉壁等都是陈列在家中，作为身份地位的象征。
说到盘完玉，对于和田玉来说，直接上手盘完就可以了，避免接触高温，一些化学品，玉器以温润细腻为最，它就像一个谦谦君子，光华内敛
【文藏来答】古代真的是挺宽泛的。我就拿西汉、明代、清代，做个简单的解释。图片较多。
西汉早期是以玉衣为核心的敛葬玉器系统的初创时期，楚国在这一时期使用玉衣最多，是推动葬玉发展的重要因素。
随着治玉工具的改进、雕刻技法的提高，西汉时期迎来了玉器发展的新局面，在继承战国治玉风格的基础上，西汉楚国玉器也有一些新成就。
蟠龙玉佩 北洞山楚王墓出土该玉佩类韘形佩，却完全突破了战国至西汉早期韘形佩的固有程式，为目前仅见。
鎏金铜架玉枕 后楼山一号汉墓出土 长37.1厘米 宽16厘米 高11.4厘米 4块小玉片和2个较小的青铜铺首衔环组成一门，象征着死者灵魂出入的通道，反应了当时的灵魂不灭、追求长生的观念。
子房山一号玉面罩
玉戈 狮子山楚王墓出土 宽17.2厘米 高11.2厘米
我是讲堂空空——宝玉石文玩知识传播者，古人玩玉，称为“盘玉”。故前人十分重视和讲究盘玉之法，玉石文化是我国传统文化中一个很重要的构成部分，但是古人玩玉是非常讲究方法的，并不是乱玩，他们认为玉石都是有灵魂的，我们今天来看看古人怎么玩玉的。
急盘法
急盘就是必须佩带在身边，用人气养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。愈擦，古玉便愈热，所以不可间断。擦得愈多，玉石上面的浊气就会少的越多，玉石就会越发呈的艳丽，越温润，非常的精致美观。
缓盘法
缓盘则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要养好多年，色素不易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。据玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。时间越久远的玉石，复原的时间越长，这要看玉石的年代是否久远。
意盘法
因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，而且古代文人借以玉石为精神象征，象征着君子的德行。
总之，古人不仅认同玉石的外表美，更认同玉石所代表的一种文化内含，在盘完的时候，更在意一种盘玩方法，这才是玩玉的最高境界，获取文玩资讯，了解更多文玩知识，可以找空空来聊聊！古人讲究闰月做寿衣？2020年闰四月，您会为老人做寿衣吗？
古人为什么讲究闰月做寿衣？
闰年闰月在我国各地各民族中流传着不同的习俗，如外嫁女给父母亲做鞋、外嫁女回娘家吃闰月饭、妇女喝闰月茶、娘家闰月给外嫁女送雨伞蕉扇、女儿给父母买衣服等等。有的地方则认为闰年、闰月不吉利，是恶月。闰年闰月做寿衣主要在我国华东地区（上海、江苏、浙江、安徽、福建、山东和台湾等）及其他部分地区民间流传，历史悠久。
（江苏省兴化市施耐庵塑像）
如光绪版《太平县志》：“逢有闰月，为亲作寿器、生衣，每岁大约如此。”（作者注：太平县，即原安徽省徽州地区下辖县，今安徽省黄山市黄山区）。
又如，《水浒传》第二十四回：“王婆道：‘便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。难得近处一个财主见老身这般说，布施与我一套衣料，绫绸绢缎，又与若干好绵。放在家里一年有余，不能勾做。今年觉道身体好生不济，又撞着如今闰月，趁这两日要做，又被那裁缝勒掯，只推生活忙，不肯来做。老身说不得这等苦。’”
《水浒传》的作者施耐庵，元末明初小说家，祖籍苏州，生于兴化（今属江苏省泰州市）白驹镇。施耐庵在其作品中写入闰月做“送终衣服”（即寿衣）的习俗，虽然不能说是宋代的民间习俗，但肯定地说，明元末明初闰月做寿衣已是当时普遍流行的民间习俗，施耐庵能把此种习俗写入《水浒传》，说明他非常熟悉此种习俗，他所在的时代也非常流行这种习俗。
（寿衣服样式）
光绪版《太平县志》的记载，说明清朝时，当地依然流传闰月做寿衣的习俗。“生衣”即寿衣。因民间忌讳说“死”，以反义词“生”来代称。比如，现在很多地方，老人去世之后，娘舅家及亲戚去面老人最后一面，不说去“看死人”，而是说去“看生”或者“看活”。而寿器即寿材，也就是说闰月做寿衣和做寿材是当地的同一个习俗。
民间挑选闰月做寿衣，主要是闰月是比正常年份增加了一个月，共是十三个月，有给老人添寿的寓意，是做儿女的一种美好愿望。
我的老母现在八十六了，她老人家的寿衣早做好了，是六十多岁时做的，那年逢闰年闰月，具体哪年记不清了，因为置办寿衣是姐姐的任务（作者家乡习俗，儿子做寿材，女儿做寿衣）。
我们男孩子负责做寿材，不过我们家乡给老人做寿材，地方习俗讲究的是正月十五（上元）开工，或七月十五（中元）开工为最佳时间，不讲究润月做寿材的习俗。我们在母亲未到六十的时候就把寿材做好了。我们这里的习俗，满了五十可做寿材，满了六十可做寿衣。
首先声明，我家没有那么大岁数的，需要做寿衣的老人，就是有我也不会做，心里接受不了这件事，因为我们这有一种习俗，就是只有人快要死了的时候才能做寿衣，活着好好的，是不会做的。
一年正常是十二个月， 因为闰月年比不闰月多出了一个月，成了十三个月，所以农村有闰月给家中60老人做寿衣的乡俗，寓意是闰月做寿衣为老人增寿。
过去老人过60岁后选闰月年做好寿衣，老人得了病之后，还可以把寿衣披在病榻上的老人身上，叫"充喜”，说法是这样可以添寿。
现在自己手工缝制寿衣算是老黄历了，都是到寿衣店买，农村60岁起预备寿衣的乡俗已基本没有了。
再说古式寿衣的做法样式和活着的人穿的衣服是不同的，现在农村中会做寿衣的起码年龄在75岁以上的幸许还有会做的。就是你想按照古代乡俗亲手给长辈老人做寿衣，以表达自己的孝心，你也未必会做，还需要去向会做寿衣的老人讨教。
这个讲究在我们当地也一样，过去给老人做寿衣寿板都要在有闰月的年份做。俗语是为老人添福加寿之益，现如今也过时了，现在都有寿衣寿板专卖，一般家庭都不自己做了。
过去人过60岁后就早作打算，准备后事以防不测，怕到时现做己来不急。现在那里都有专卖部，到时一个电话要什么都直接送上门。所以现在人不用麻烦，也不考虑那么多，以前的一些风俗也都过时了，一切跟着时代走才是唯一正确的。朋友你怎么样看呢?
不会的！因为我个人觉得不妥，老人健康活着，为什么要给做寿衣呀？亏某些人想得出来。如果明知道老人不行了，做一下还可以接受。这好好的，真没必要。孝顺不在这些地方体现，照顾好老人，让老人健康、幸福是真的。
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